Malik Bin Nebi

ASRIN ŞAHİDİNİN HATIRALARI

Malik Bin Nebi

Boğaziçi Yayınları

Kitap Açıklaması

Çocukluğumun geçtiği kadro iki bin senelik bir tarihi temsil etmekte idi.

Çok dokunaklı bir duyguydu bu: Allah kelamını içmek istemiştik.

Hayalimde Çanakkale´nin ve Selanik cephesinin hemen her tarafını dolaştım, Türk ordusunu Sina Çölü´nde adım adım takip ettim.

Türk sevgisi Cezayir´i sarmıştı.

Yerin dönmediğini keşfettim!..

Merkezi ve temel bir konudan başka her şey gözümden düştü, sadece tek bir mesele ile meşguldüm artık; ´İSLAM´ dı.

E. Dinet, fırçası kadar kuvvetli olan kalemini de İslamın emrine vermişti. Bunun için Louvre´da bu büyük ressamın hiç bir tablosu yoktur...

Oluşum devrelerinde bir tezat ortaya çıkar, hem mazi tahrip edilir, ondan uzaklaşılır, hem de mazi içimize dolar...

Yirminci Asır, Yahudi, kadın ve dolar demektir.

İHSAN SÜREYYA SIRMA: BİR DEVRİMCİNİN MEMLEKETİNDE, BİR DEVRİMCİNİN ÖLÜM HABERİNİ ALMAK

Uluslararası bir sempozyum için, başlıkta belirttiğim birinci devrimci Malik Bin Nebi’nin memleketi olan Cezayir’deyim. Sempozyumun istirahat için verilen arasında, “akılsız telefon”umdan ikinci devrimci olan Nuri Pakdil’in Ankara’da vefat ettiğini öğreniyor ve otele dönünce aşağıdaki satırları karalıyorum…

Önce birinci devrimci, yani Malik Bin Nebi… Kim bu Malik Bin Nebi?

1950-60’lı yıllarda, Cezayir’i ve birçok Afrika ülkesini sömüren ve birçoğunu hâlâ sömürmeye devam eden Fransa’ya karşı “kalem cihadı”nı başlatmış olan Cezayirli büyük mütefekkir ve dava adamı…

Paris’teki öğrenciliğim sırasında (1967-1973) ilk okuduğum Fransızca kitaplar arasında olan Malik Bin Nebi’nin, “la Vocation de l’Islam” ve “le Phenomene Coranique” adlı kitaplarından, gerek sömürgeci Batı Dünyasına, gerekse birçoğunun halkı Müslüman olan ve o zamanın tabiriyle “Üçüncü Dünya Ülkeleri”ne nasıl bakılmak gerektiğini öğrendim diyebilirim…

Fransa’ya gitmeden önceki “üniversite öğrenciliği” yıllarımda, çoğu Müslüman genç gibi meselelere sığ ve mevzii bakıyorken, Paris’teki “doktora öğrenciliğim” sırasında da Malik Bin Nebi “üniversel bakma ufku”mu açtı diyebilirim.

Başka bir deyişle dünya meselelerine dinȋ/İslâmȋ açıdan bakmayı Muhammed Hamidullah Hocam’dan, siyasi olarak bakmayı da Malik Bin Nebi’nin eserlerinden öğrendim.

Üstad Bin Nebi’ye göre Müslümanların en büyük problemi, “Batı’ya karşı olan aşağılık kompleksi” (complex d’infériorité)ydi. Bu kompleks de asırlardır Müslümanların ilmi terk etmiş olmaları ve bunun neticesinde cahil kalarak Batı’nın ilmȋ gelişmesi karşısında şahsiyetlerini kaybetmiş olmasındandı.

Nitekim rahmetli Fuat Sezgin Hoca da bunu ilk fark edenlerdendi ki, hayatını ilme adadı ve onun devasa araştırmaları sayesinde Müslümanlar, biraz olsun başlarını kaldırabildiler.

İşte “Visage de l’Islam” kitabının yazarı Rahmetli Afgan “ilim Mücahidi” Haidar Mammat da bunu ilk fark eden Müslüman mütefekkirlerdendi.

İstisnasız bütün Müslüman ülkelerde sürmekte olan milliyetçi ve despot devletlerin “düşünür düşmanı” ilkeleri sayesinde Müslüman düşünürlere uygulanan “ilmȋ ve siyasi iğdişleştirme” despotizmiyle, düşünme kıtlığı yaşattılar Müslümanlara…

O zamanlar en büyük Müslüman devletler olan Mısır’da Cemal Abdunnasır despotizmi, Türkiye’de de “Kemalizm”, Müslümanlara büyük bir “düşünce kısırlığı” yaşattılar.

İşte Malik Bin Nebi, Fransız emperyalizminin Cezayir’de uygulamış olduğu böyle bir ortamda yaşadı ve “Les Conditions de la renaissance” kitabı yazdı.

Onun için 5 Temmuz 1962’de Fransızları Cezayir’den defeden Cezayirlilerin şuurunda Malik Bin Nebi’nin bu “düşünce hücreleri” yaşar!

Cezayir’in Fransızlara karşı yaptıkları “istiklâl mücadelesi”nde, siyaseten Fransa’nın yanında yer almış olmamız ve bizim için bir “utanç belgesi” olan bu siyasi cinayetin rahmetli Turgut Özal dönemine kadar sürmüş olması, büyük bir siyasi cinayettir! Neyse ki Turgut Özal’ın gayretleriyle bu iğrenç tasarrufa son verildi ve Türkiye, Cezayir Devletini siyaseten tanıyarak siyasi ilişkiler başlamış oldu.

1971 yılında, Cezayir’in Oran şehrinde beni ve Türkiye’den diğer arkadaşlarımı evinde misafir eden büyük mücahit Dr. Ben İsmail’in şu sözlerini hatırladıkça hâlâ kahroluyorum. Şöyle demişti rahmetli:

- Türk kardeşlerim! Cezayir-Fransa savaşında siz Fransa’nın yanında yer aldınız ve hâlâ bizi “devlet olarak” tanımıyorsunuz amma, ben seve seve sizleri evimde misafir ediyorum!

İşte senelerce Fransız hapishanelerinde kendisine işkence edilmiş olan Dr. İsmail de Malik Bin Nebi’nin ekibinden bir mücahitti…

KAYNAK: İhsan Süreyya Sırma: Bir devrimcinin memleketinde, bir devrimcinin ölüm haberini almak (17-11-201 (dusuncemektebi.com, 17.11.2019).

CEZAYİR’DE İSLAM’IN YENİDEN DOĞUŞ

Malik Bin Nebi

Boğaziçi Yayınları

Kitap Açıklaması

"Bu gün kendime soruyorum: ‘Acaba, benim neslimin Cezayirli zaim’leri ve aydınarı arasında, angaje diye ün yapanlar, gerçekten Cezayir halkının, duygularını, düşüncelerini tanıyabiliyorlar mı? Evet Cezayir halkını işletmesini, kullanmasını biliyorlar fakat onların içinde Cezayir halkına angaje olan, O’nun dramını yaşayan, O’nun kara ekmeğini yiyen, O’nun kulubesinde pireler tarafından yenen aydın var mıdır? Bunlar, aşırılmış işportalık yabancı kelimelerle inşa edilmiş su’i bir dünyada yaşarlar., kimisi Voltaire’nin kimisi de Trtotsky’nin varisidir! O’nların Cezayir ve Cezayir halkı dedikleri işte bu faraziyelerdir." Malik Binnebi, Asrın Şahidinin Hatıraları.

İSLAM DAVASI

Malik Bin Nebi

Ekin Yayınları

Kitap Açıklaması

İslam dünyasında Sıffin'den sonra yaşanan kriz Tevhidi uygulamanın sapmasına, vahyi değerlerin küllenmesine ve imanın ferdileşmesine yol açmıştır. İnsanlık, İslam dünyası çözülürken Batı dünyasının güçlenişine tanık oldu.

Batı sömürgeciliği İslam dünyasında modernist ve gelenekçi akımları ayrı ayrı teşvik etti. Böylece sömürülmeye uygun hale gelmiş fakat sömürgeciliğin dürtüsüyle uyanış sancıları çekmekte olan Müslüman kitleler; çözülüşlerinin iç faktörlerini kavrayacakları, Kur'ani aydınlığa ulaşacakları yerde saptırılmış kavramlar kargaşası içinde oyalanacaklardı.

Malik Bin Nebi, tarihin bu kesitinde sömürgeci emellerin geri teptiğini, ümmetin özellikle ıslahat hareketi ile "uyanış"a adım attığını ifade etmektedir. Nebi, ıslahat hareketinin zaafiyetlerini gösterirken, Kur'ani mesajın yeniden ihyası ve insanlığın kurtuluşu için düşüncenin eylemleştirilmesi, iman-hareket bütünlüğüne ulaşılması sorumluluğuna dikkat çekmektedir.